●欽定四庫全書
栢齋集巻六
（明）何瑭 撰
○序
天衢獨歩巻序
易大畜之上九曰何天之衢亨象曰何天之衢道大行也士大夫得志而行道於時者功業煇煌心意伴奐豁達無礙與行于天衢者無異故大易取象焉然道不徒行必畜而後行大畜之象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳意士固未有不能畜徳而能行道者也伊尹之耕於有莘也誦詩讀書以樂堯舜之道一介不茍取予其所畜大矣三聘而起相湯伐桀功格皇天名垂後世豈非能畜徳而行道之驗耶鞏昌漳邑張生鳯翔從其父審理先生宦學懐慶學既成矣以明年期當鄉試乃治裝西歸諸友各賦詩詞贈别且題其巻首曰天衢獨歩盖以得志行道望之也生亦嘗從予游予見其縝宻而淵深有可以進於逺大者於其歸也恐其志於行道而畜徳以為之本者或未弘也故以是告之噫生念哉多識前言往行以畜其徳道之行也不難矣
髙車駟馬圖序
通判劉公致仕西歸縉紳之士相與餞别廼繪高車駟馬圖以贈而屬瑭序其意或曰髙車駟馬仕途之所有事也公致仕矣贈之以此無乃動其盛衰之感乎予曰不然富貴者儻來之物也有時而來有時而去蓋不可認為已有也尚矣盍不觀於天道乎春夏之時大化氤氲草木之勾者萌甲者坼葉者敷花者實或紅如丹砂或黒如點漆或黄如精金或白如美玉或彩色間錯如錦如繡盖不勝其繁華之可愛也未幾而金風薦爽嚴霜布冷草木之蓊然者彫矣沃然者槁矣原野之間一變而蕭條寂寞矣盖盈虚消息自然之理雖天地不能違而况人乎士君子之幼也藏修遊息凡聖人之經賢人之傳與夫百家諸子無不取而閲之俯而讀仰而思其志固將以有為也及壯而登仕途也或在廟堂或在郡縣乗髙車策駟馬僕御揚揚前呵後擁富貴之樂固世人之所榮艷而奔走也然隂陽宻移形容暗換黝然黒者白矣渥然丹者槁矣矯然健者亦衰而怠矣於是乎解紱歸休懸車息駕盖行藏進退人道之常自古無不然也公明達此宜無不知者何盛衰之感之有况人情久静則思動久動則思静公馳驅仕途凡幾年矣親戚故舊不相見者亦既久矣今兹之歸也渡大河入函闗陟秦隴親戚故人或迎於途或候於門開酒命觴握手論舊公豈不歡然而樂乎佳時勝日登鳯山瞷洋水或舒嘯以來逺風或吟哦以消永日心曠神怡盖有不知宇宙之為大而萬物之為夥者回視宦途之髙車駟馬真黄粱之一夢耳又安能戀戀於已墮之甑而欝然不釋也耶衆譁然曰此達觀之言也請書之以為公贈於是乎書
儒學管見序
或問儒者之學曰五經四書之所載皆儒者之道也於此而學之則儒者之學也或問其要曰莫要於大學程子曰大學孔氏之遺書而初學入徳之門也學者必由是而學焉則庻乎其不差矣請問其指曰人之有生莫不有身焉亦莫不有家焉仕而在位則又有國與天下之責焉脩身齊家治國平天下莫不有道此則道之實體也具此道於心神性情之間明徳也行此道於家國天下之際新民也明徳為體而實見於新民之用新民為用而實本於明徳之體盖内外合一者也而莫不各有至善之所當止焉然斯道也非知之於先則不能行之於後故聖經有知止能得之訓焉物有本末事有終始知所先後則近道矣此大學之要指也請問其詳曰人之生也莫不有心以為此身之主忿懥恐懼好樂憂患皆心之用也情也其未發則性也方其未發也必廓然大公無所偏倚心之本體方得其正一有偏倚則不正矣此善惡之根也或曰朱子謂心之未發如鑑空衡平無正不正之可言必其既發則正不正始有可見故章句謂用之所行或不能不失其正今乃謂未發之時心已不正何也曰心之正不正雖見於既發之後實根於未發之前如鑑之不明衡之不平雖未照物懸物而其體固已不正矣至於用之所行或不能不失其正則修身章内親愛五者之偏正指此而言所謂已發而為情者也若謂正心傳内不得其正即指已發則修身傳内五者之偏又何指耶朱子章句盖一時之誤也其以正心次誠意之後何也曰意不誠者明知善之當好而不能行明知惡之當惡而不能去盖自欺之小人也又何暇論其心之正不正哉其或誠於好善而惡惡矣而氣禀識見之偏心有未正則接人處事之際徃徃隨其所偏而發不復加察則雖誠於好善而惡惡不免有時而失理此則君子有所不免誠意之後繼以正心盖欲其涵養省察使其心未發之時無少偏倚感物而動之際又加察焉使情之所發用之所行無一不中乎理此則儒者之極功而聖人之能事也然五者之情各行於接人處事之際接家人國人天下人盖無不然也而所接莫先於家人故於脩身齊家傳内發之非謂接他人不然也情之正者善也不正者惡也行於家則有孝弟慈焉有仁譲焉善也不孝不弟不慈貪戾惡也行於國則有事君事長使衆之道焉有興仁興譲之敎焉皆善也反乎此者惡也行於天下則有與民同好惡者焉不專利者焉善也好惡狥一已之偏者焉專利而病民病國者焉惡也格物致知云者格脩齊治平之道而真知孰善孰惡者也誠意云者行修齊治平之道誠行其善而去其惡者也至於天下之治亂天命之得失則善惡之效而萬世之勸戒也此儒學體用之大全也或曰中庸語孟五經何如曰中庸與大學相表裏者也然詳於善而畧於惡有所勸而無所戒故視大學為緩語孟則或因一人一事而發五經各自一體亦多因一人一事而發非統論也學者誠能於大學而有得焉則三書五經所載者孰為修身孰為齊家孰為治國平天下孰為通論可以一貫而無遺矣儒者之學豈復有他藴哉或曰論學可矣如為政何曰學與政非二道也學以政為大餘小節也天下之政總於六部以大學之傳考之平天下之用人吏部兵部之政也理財則户部工部之政也治國興仁譲之善則禮部之政也而禁貪戾之惡則刑部之政也然國與天下一也傳者特因其逺近大小而互舉之耳實則無二道也吏部兵部之用人能同天下之好惡而不狥一已之偏户部工部之理財能節用愛人而不為聚斂之計禮部刑部能興善而禁惡則謂之賢公卿有司可也本之以大學之道而行之以國家之法為政之道思過半矣嗚呼此儒者之正學也或者乃舍而不由其徒從事於記誦詞章者既不足道而所謂道學者又多用心於性與天道之間及存心養性之說名雖可觀實則無補其可歎者多矣功倍於小學而無用髙過於大學而無實宜朱子之太息也或曰科舉如何曰科舉之學不患妨功惟患奪志先儒已有定論儒者之學明徳新民新民之功必欲治國平天下茍不出仕何由治平茍不科舉何由出仕然則習舉業以應科目亦儒者之正也易乾之九三曰君子終日乾乾夕惕若厲無咎夫子傳之曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也其九四曰或躍在淵無咎夫子傳之曰上下無常非為邪也進退無恒非離羣也君子進徳修業欲及時也深知此意則習舉業以應科目為儒學之正也明矣嗚呼天理人欲同行異情學者其尚繹思之也哉大學之道明徳為體新民為用體即用之體用即體之用如耳目與視聼然非二物也朱子發明已至而欠明切真西山作大學衍義所言雖切於勸戒而於大學之道實則不知諸儒之論亦多謂先治已後治人不免離體用為二予懼學者不知所用心也故著儒學管見以救之但所言簡畧未備學者詳之可也
樂律管見序
予幼讀西山律吕新書初盖茫然不知所謂玩索之久始得其門户而疑其有所未通後讀書翰林見宋陳氏樂書反復參玩乃若有得然後知西山之説有未至者顧時無同志無所切磋藏之中心蓋二十餘年矣近見士夫著述有論及樂律者惜其於古人作樂用律之意均未有發明乃録出管見如右盖將求正於四方之君子庻古樂可復見耳觀者幸恕其僣妄云
隂陽管見序
隂陽之論予幼聞其名而未知其實反覆乎周程張邵之書出入乎佛老醫卜之説者將二十年至三十八歳玩伏羲卦象而驗之以造化之道廼若有得惜諸儒之論皆失其真也欲著述以明之以其非日用所急且恐啓爭端也藏之中心盖十五年於今矣間與一二知已談之而李東郭先生屬予筆成書因畧書數條告之王浚川許函谷復有所疑且予著述之本指亦未明也廼補書三條于内嗚呼性命之難言也尚矣一已之見安敢必他人之皆我從哉引伸觸類正誤糾失盖有待乎世之君子焉
隂陽管見後語序
造化之妙先聖已有論者見於易象及禮祭義春秋左傳諸篇可考也但所言簡畧耳盖以其理微妙難明恐學者知未及此驟而語之反滋其惑故等閒不論所謂子不語神子罕言命夫子之言性與天道不可得而聞是也但近世儒者不察先聖之指未明造化之妙輙以已見立論其說傳於天下後世學者習於耳目之聞見遂以為理實止此而不知其繆也予惜其失故著管見以發之而爭辯紛然而起盖為先入之言所梏耳予不得已乃著管見後語以發之學者熟玩而細察焉可也
醫學管見序
余平日好養生之術以醫道切於養生且可寓濟物之仁也故留意焉沉潜日久頗有所見多前賢之所未發時或語人契者甚少盖以其素不留意故驟語之而不入也竊念余老矣不忍使所見無傳終於無用且恐或有差悞無以來賢者之敎也乃録出如石嗚呼醫非小道而可以寄死生之命士君子平居畧不留意一旦有疾乃委死生於庸醫之手豈不悞哉力學應事之暇時一留意盖未必不賢于博奕也
家譜序
何氏之先世為直隷揚州府泰州如臯縣江寜鄉十五都何家保人譜亡世次無攷自瑭髙祖忠一公國初以從戎始遷懐慶故今為懐慶人髙祖塟府城東劉塞村之西髙祖之叔父曰興無子附塟髙祖墓左髙祖之子孫皆從塟焉瑭念自髙祖至瑭已五世矣族繁世逺恐後分散無所紀也乃作族譜以紀之俾凡我同髙祖之子孫家有一冊縱後時變族散亦可以考見枝派尋究本原以不失親親之意云爾
附譜例
五世之後止紀同髙祖之子孫餘不通紀服盡也此小宗法也然譜皆有始祖至五世之子孫冠於譜端大宗法盖存乎其中矣子孫散居異方者服未盡而譜亦不紀勢不行也散焉而知其異合焉而知其同仁至而義盡矣
家訓序
古人齊家之法畧見於禮之内則朱文公纂集家禮已具載司馬温公居家雜儀盖亦祖述内則之遺意而為之者也俱可遵行近世如浦江鄭氏家規肥鄉郭氏家塾事親上黨仇氏家範亦有可取但家規家範所載賞善罸惡之法過於明白使人難堪此則不必行耳閨門之中恩常掩義或有過惡戒之不改則治之累戒不改則絶之然不必彰其形迹盖猶望其悔而改也此五書者子孫皆當知而遵行之此外子孫有聰明者則漸敎以小學四書五經諸史可也幸得有官則行道建功上也守亷奉法次也貪酷奸諂則非吾所望於子孫矣恐吾一旦不諱不及敎訓子孫故於閑中書此垂訓凡我子孫尚念之哉
○引
仁壽延恩詩引
吾鄉韓老先生盛徳重望素為人所敬服弘治乙丑壽登八十適今天子嗣位之初尊上兩宫徽號覃恩天下凡民年八十以上者賜以冠帶以榮其身先生既受命親黨畢賀仲子佶方肄業太學留京師縉紳交游者各賦詩以贈為先生壽秉仁裝為冊葉題之曰仁壽延恩屬序於瑭瑭竊謂徳莫大於仁福莫先於壽皆人所歆羡而難得者也世固有壽者矣而未必仁亦有仁者矣而未必壽兼得之者不尤難乎抑又有難者焉嘅自憲敎乞言之禮廢而尊賢養老之意衰况夫擾攘之時强弱相陵貴壯賤老番番黄髮能免播棄幸矣何尊禮之敢望乎間有錫爵賜帛之典然曠世僅一再見遭際者不其難乎今先生仁且壽復生太平之時際曠世之典豈非慶之大者乎盖難之又難者也抑窮簷蔀屋之下淳龎之老雖幸遇曠世恩典然沾被者亦不多得噫此人所以又貴乎有賢子孫也先生三子長智秉貞季斌秉徳皆有士行秉仁節髙而噐宏學贍而才敏他日顯揚夫豈止此此固縉紳所縷縷也瑭特有感於遭際之難姑書以為引云
棠隂去咏引
棠隂去咏詩冊懐郡士夫為分廵郄公而作者也公分廵於兹三年矣禁奸革弊凛如秋霜禮士待賢藹如春日盖無不畏且愛焉今年以陟明擢陜西撫民叅議士大夫以禮幣賀者俱郤不受惟以詩文賀者則不辭於是衛揮使吳侯乃約士大夫之能詩者各賦詩一章以頌公徳裝為冊葉題之曰棠隂去咏復請予序其首簡予竊惟甘棠之詩周人為召公而作者也召公廵行南國以布文王之政或舍甘棠之下去後民思其徳遂愛甘棠而不忍傷復作詩咏之所謂蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃者是也詩冊曰棠隂去咏盖以召公比郄公也其指逺矣予於此竊有感焉自召公而後去思之詩遺愛之頌代有作者固當不止一人然惟甘棠之詩盛傳餘皆不傳豈無其故哉詩云鶴鳴于九臯聲聞于天言誠之不可掩也後來諸公之徳政或者視召公猶有所未至乎此傳而彼不傳盖誠不誠之所分也夫子曰詩可以興可以觀公不受禮幣而受詩文夫豈無意哉觀前人之得失為在已之法戒感奮發勵期與之齊公之意其在此乎罔俾召公專美前代予於公有望矣於是乎書以為詩冊引
蕭母北堂慶壽引
姻家蕭母太夫人壽登八十内外族姻捧觴稱慶者先後相繼巻軸充庭珠璣溢目子銳等裝為冊葉瑭忝在姻屬之末敬題其首曰北堂慶壽復推厥由以為古來人生以百年為期故百年為上壽八十為中壽六十為下壽殤夭短折之餘得至下壽者尚以為幸况中壽上壽乎如太夫人之壽誠可慶也夫徳與壽相為表裏者也有徳者固可得壽然必有徳而壽者斯為可貴否則深山之木石大壑之龍蛇雖多歴歲年亦何益於世敗常亂俗殘人傷物生一日則貽一日之害生一歳則貽一歳之害故曰老而不死是為賊若是者亦何貴於壽仰惟太夫人慈仁明逹輔相先君子恢拓家業為懐慶鉅室訓敎諸子孫賢明仁厚為一時聞人此皆人所共知非姻戚之私言也太夫人之徳槩可見矣家範之嚴内外取法壽一年則示法於一年壽百年則示法於百年此固人情之所深願也詩云淑人君子正是國人正是國人胡不萬年豈惟男子然哉請借以為太夫人夀
行山别意引
郡伯司馬先生南都士林之冠冕也蚤登甲科即拜南臺御史時母夫人方在堂先生公退則與諸弟奉甘旨問起居於堂上雖政聲動海内而身實未嘗離庭闈此盖君子之全樂而人生不常有者也嘉靖辛卯秋以銓部薦來守懐慶始與母夫人及諸弟别明年謀迎母夫人來宦邸以養母夫人以顧戀庭闈不果來於是仲弟洛瞻乃奉母命來省兄弟相見盖雍雍如也留兩月將去依依然不忍别門下士庠生瞿懋等聞之乃賦詩以贈裝潢成巻題之曰行山别意間來請叙其首予竊惟臨别贈言自古有之然情之所感不同則言之所發隨異念昔先生拜官之初日與母氏兄弟相聚於一堂之上今乃相望於千里之外弟兄幸一相聚又不乆而離其情之戚戚盖有所不能免者矣然丈夫之生也桑弧蓬矢以射四方固無終身不出户庭之理况豪傑之士以顯親為孝以亢宗為榮今先生雖暫屈小郡然他日致位台鼎實由此進則所以大顯親之孝崇亢宗之榮者此盖其權輿也母氏兄弟雖有離違之憂亦可以少釋矣諸友贈言之意其殆出於此乎抑古人贈言非直叙情也盖亦有感發之益焉崧嵩烝民拳拳以徳業相期望故申伯仲山甫之賢至於今有信夫南都天下英才之所萃也洛瞻藏修逰息於其間所造深矣觀於海者難為水不知於諸友之贈言其亦有所感發乎司馬之先有太史氏壯逰四方登龍門探禹穴觀風鄒嶧觀射於矍相之圃無所不至歴覧既廣氣益豪邁後遂以文章名天下懐慶蕞爾郡也言未必於吾洛瞻有益然行山大河則亦天下之壯觀也洛瞻歴覧於此其亦有所感發也乎他日復有以文章名天下如太史者安知不在此乎謹書此為贈言引盖將以徴其後云
三晉第一家引
上黨仇氏以孝義禮譲聞於三晉大司成虎谷王先生應韶篤論君子也嘗以比浦江鄭氏手書三晉第一家字贈之虎谷不妄許可由是逺近縉紳士夫咸信仇氏之賢無異詞者仇氏宗子瀋藩儀賔時茂嘗命子熈從予游來懐慶懐慶之士以其義門之彦也咸願與交而熈温潤典雅不以行能驕人以故無不愛且敬者於是各賦詩以贈而請序於予予惟古之君子樂道人之善故上自明君賢臣下至匹夫匹婦嘉猷忠謨懿徳粹行徃徃播之歌詩以頌美之載於三百篇者可考也聖人刪以為經垂訓萬世至今讀之猶可使人感發興起至有不知手舞而足蹈者傳謂詩之為敎可以美敎化厚人倫移風俗豈不信其然耶今仇氏以孝義禮譲為縉紳所推許諸友乃從而咏歌揄揚之是固古君子之用心也夫頌其始所以規其終也褒其善所以勸其不能也觀者以是求之則詩之作也不為面諛矣
栢齋集巻六
●欽定四庫全書
栢齋集巻七
（明）何瑭 撰
○記
懐慶府重修儒學廟記
懐慶太守長山徐公以郡學夫子廟規制弗稱無以振作士氣勇於向方廼拓而新之神像禮樂器一時皆備少師洛陽劉公已為之記學師生感公作興雅意無有窮已無以自見伻來求記其實以彰公休以垂示無極瑭雅受知於公且叨以文字為職業故不可辭竊聞上之興學在實不在文士之自致貴本不貴末今廟學鼎建規制彌張窺其門則見廊廡之邃嚴升其堂則見階戺之端緒入其室則見聖容之淵穆祭奠時舉爼豆既陳鐘鼓琴瑟翕然在上羽旄綴兆翼然在下凡所以駭耳目而怡心志者與廟制偕進噫盛矣不可以有加矣觸其外則動其中修其文將責其實公之意豈不有所在哉孟子曰庠序學校皆所以明人倫也人倫明於上則小民親於下矣公之意豈不在此哉父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信此人之大倫也吾夫子盡之而聖七十子之徒修之而賢五經四書之所陳皆是物也國家用之則治舍之則亂全棄之則亡明效大驗稽諸古可見已我朝設學校徧天下咸廟祀夫子俾士皆誦法五經四書夫豈徒哉然則公作新廟學意斷可識矣吾黨之士可不知所以敬承之哉稽之以經書驗之以事物質之以師友體之以心思凡父子之所以親君臣之所以義夫婦之所以别長幼之所以序朋友之所以信皆究其極下則措諸言行以修其身以齊其家以化其鄉黨上則敷為政敎以行於官府以通於邦國以逹於天下後世不幸遇艱難擾攘之時則秉經揆義可進進可退退可生生可死死務使人之大倫無少虧玷以自立於世以無負朝廷作養之意以無愧於古聖賢此學之本也可貴也否則竊取前聞妝綴語言以希世取寵而已抑末矣是豈公興學之意哉公德政之懿與營建始末洛陽公所已記者瑭不敢贅故姑著公意以與吾黨之士共勉承焉
河内縣重脩廟學記
河内縣儒學文廟在縣治之西攷碑記洪武十五年知縣姑孰陶晟之所剏建也迄今將百四十年矣棟宇不無傾欹屋瓦不無脫落有司雖時加修葺而因陋就簡規制未備春秋奠獻無所瞻仰甚無以稱朝廷崇祀先師之意敎諭宰廷俊惻然於心乃謀於同寅訓導鄭樞汪振王詔牒呈於縣請為修理知縣高傑廼申請於撫按兩司報可廼出帑藏銀六百七十兩市材木瓴甋之屬鳩工匠徵夫役委義官蕭欽督工修理正殿舊三間廣為五間兩廡舊二十間廣為二十四間戟門櫺星門皆撤而新之櫺星門三座皆易以石柱門内有泮池亦甃以磚石未幾知縣髙傑擢刑部主事去任縣丞蘇徵繼其志綜理不怠廼底於成經始正德十四年正月落成於明年九月未幾徵亦致仕去今知縣王濟民復修拓兩齋補其未及廟學規制視昔大備敎諭宰廷俊等來徵言以紀成績惟吾夫子之聖以及從祀之賢皆功在萬世有司修廟致祀皆祇奉朝廷德意而為之盖有不待贊者然聖賢廟貌之設祀典之禮必行於學宫之中此則朝廷深意盖有不可不知者英俊之士藏修游息於此朔望叅謁春秋奠獻夫豈無所思乎均是人也彼胡為而廟祀于萬世吾儕衆人胡為而不得預也反復以思之黽勉以求之不沮不怠則庶乎其有得矣抑行逺自邇從祀之賢有魯齋許先生焉非河内之産乎志其所志學其所學過則聖及則賢不及亦不失於令名則於朝廷廟祀先聖先賢之意庻不負矣不然則殿宇之崇徒為觀美亦何益之有哉亦何益之有哉
孟縣重修廟學記
孟縣儒學在縣治東南始建於洪武初年重修於正統某年迄今盖又八十餘年矣廟廡堂齋號舍俱就傾圮嘉靖九年皇上頒御製敬一箴於天下學校命勒之於石覆之以亭惟時孟縣缺知縣縣丞黄知常奉命惟謹亭既成矣尚有餘材顧明倫堂師生朝夕講肄之地傾圮非便即以餘材改建於舊址西北二門亦修整方擬申請通修廟廡齋號之屬未果會陞順德府任縣知縣去任是年二月欽差廵撫都御史徐公撫臨本縣下學祗謁先聖廟見廟傾圮不治意甚惕然退臨明倫堂聼諸生講肄見堂鼎新濶大問知其由意甚嘉之司訓張瓛因以黄縣丞欲申請通修廟學未果而陞任去徐公允之即詢可以任其責者師生合辭以典史喬茂義亷能可任薦公即委之共計木料磚灰諸費估銀二百五十兩以舊址廹近城垣乃買民地三畆拓之文廟退後復加兩楹共八楹兩厦戟門比舊髙竦櫺星門改建牌坊鑿泮池甃以磚石規制盖燦然一新矣又於明倫堂後起盖饌堂五間東西庫厨房各三間位置區畫各得其所經始於嘉靖九年八月落成於明年九月學師生以兹役也工費浩大名雖改建實則創始非縣丞黄知常無以啓其始非廵撫徐公無以成其終非典史喬茂義之亷幹亦不能致完美如是之速皆不可不記乃託國子生潘伸來徴言於予將勒之石昭示無極予惟聖朝之治以興學育才為先自廵撫而下若縣丞若典史皆知以修理廟學作興士類為急祇承徳意至矣然此皆有司之事也講學明道以不負朝廷徳意則士之責也吾黨之士其亦知所務哉夫帝王之治本於道而帝王之道本於心治道莫大於明倫而心法莫先於敬一此不易之論也自先聖以及諸儒所以廟食萬世者明此而已我聖祖興學育材堂必匾以明倫掲其要矣我皇上繼志述事箴復申以敬一盖探其本也吾黨之士可不知所勉哉以敬一之心明人倫之道大可聖次可賢出則行此道以賛天子之治處則明此道以賛天子之敎以共承朝廷徳意斯不負矣不然則棟宇輪奐徒為觀美亦何益之有哉亦何益之有哉
復許文正公祀田記
許文正公元大儒也沂其淵源所自實上接考亭之統究其利澤及人則實有用夏變夷之功歐陽公所撰神道碑詳矣公祠凡三一在河内縣儒學之側一在縣東北李封村公墳墓子孫在焉一在景賢村公别墅也景賢村故有祀田二十八畆後為鄉民所有公子孫訴于官則曰汝先世嘗鬻于我有劵契存焉嵗逺人亡真偽無所考證官府亦不得以其田歸之正徳丙子欽差巡撫河南地方都察院右副都御史西蜀李公檄下有司表章先賢祠墓傾敗者修葺之祠田浸没者理出之公七世孫儒學生泰和乃具公祠田始末以告李公慨然曰公道徳功業師表天下後世宜世世祀祀田剏置不為過况故有乎特念其田久為民所有一旦奪之恐民不堪乃議贖取之于是分巡按察司僉憲東吳韓公濓命懐慶府知府郯城周公舉河内縣知縣平凉髙侯傑出庫藏官銀二十兩盡召田主歸其值收其劵契取其田畀許氏子孫泰和輩使世守焉以奉公祀明年分守布政司大叅東吳宋公冕兵備分巡按察司僉憲金臺王公鏜韓公濓麻城汪公正閩中范公嵩議以斯舉也見君子尊賢之禮焉又見愛民之仁焉又見處事之義焉不可以無述斯田也今雖歸許氏矣安知他日不復為鄉民所有子孫不復鬻之于人也不可以無戒乃命有司紀之于石以示久逺于是知縣髙侯傑乃來徴言予竊惟文正公道徳功業昭然在天下後世祀田之有無似無大損益而事體所在則有不可不書者春秋成公初年書取汶陽田傳者曰取者得非其有之稱汶陽魯田也見侵于齊魯不請命于天子以正疆界乃假晉兵力以取之與得非其有者同故書之以示譏竊以為晉主夏盟固代天子行事矣諸侯有強凌弱衆暴寡如齊之于魯者盖其所宜治也征齊之罪而返魯之侵地無可譏者可以取則取豈可以例為得非其有哉所可譏者他日使韓穿來言汶陽之田復歸之于齊耳巡撫公復文正公之祀田宜與晉返魯汶陽田為比而上全崇奉先賢之意下不徒奪民之有權不失正盖有昔人之所未及者分守分巡暨郡守縣侯祗奉徳意協賛有成皆不可不書抑于此有感焉鄭以祊易許田于魯春秋書之君子曰于此見鄭于魯有無親之心盖譏其以祖之分地擅與人相易也夫以田易田尚獲譏于春秋則舉先祖之地而輕以畀人者又當何如也噫文正公之子孫可不戒哉
元魏國許文正公廟祀記
懐慶府城舊有元中書左丞封魏國許文正公祠廟一所嵗久不治府同知王公修補完潔復議以為公道徳功業萬世仰賴有補風教不淺匪直汎汎鄉賢而已顧未秩以常祀恐無以盡後人瞻仰之誠且廟無典守之人非惟易致傾壊而市井之徒雞犬之類不免雜入踐穢褻凟不敬孰甚擬行令河内縣均徭内編銀六兩于春秋祭丁後府官率各官師生致祭又于均役内取附近人户審編門子一名責令看守本廟司其啟閉時其洒掃庶廟貌常新禮儀以肅有補風教多矣議定請于分巡僉事郭公咨于知府司馬公皆以為然乃申請巡撫都御史徐公准擬巡按御史王公行兩司及提學議布政司左布政使于公右布政使林公按察司署印副使劉公提學副使敖公會議謂宜如府擬符下府同知王公乃徵予言以記其始末且曰匪府輒私有請也當道諸公意也予不得辭乃為之言曰禮法施于人則祀之公踐履篤實議論純正可以上繼考亭之統而利澤及人功業尤為炳煥法施于人公盖其人也秩以常祀宜矣獨近世儒者謂公不當仕元不能不疑于其説予嘗著論辨之大畧謂舜文皆生于夷而道徳功業萬世仰賴元主雖未可以舜文比然敬天勤民用賢圗治盖亦駸駸乎道矣况當時生民糜爛已極元主乃能知公之賢而以行道濟時望之公亦安忍不為之出哉夫作春秋者非孔子乎春秋所外莫大于楚昭王之聘孔子亦往拜焉使不沮於子西孔子固將為楚之臣矣孔子魯人也尚可以臣楚公元人也乃獨不可以臣元乎然則儒者之説謬矣由是觀之公之道徳功業既皆可法而出處進退亦無所悖其秩之常祀無可疑矣同知王公崇祀先哲之雅意當道諸公與人為善之盛心盖皆出乎此也故為之言俾刻諸石有志於道者其尚考諸
表彰先儒許文正公碑記
都察院右副都御史四川李公奉命廵撫河南誕興文敎欲風勵諸士子以聖賢之道廼亟求先儒而表彰之肆惟河内縣魯齋文正公學有淵源寔上接考亭之統爰命有司樹碑石以頌其徳葺遺書以闡其道復祭田以奉其祀建坊牌以表其里縣尹平凉髙侯祇奉徳意惟謹既竣事復建坊於公祠大門外設重門於内廟制益邃以嚴公七世孫泰和等乃來徵言以記成績竊惟文正公道徳之休光李公高侯表彰之雅意盖有不待賛者予於此獨有感焉聖賢之道雖本於性命之微而寔見於綱常之著雖極於彌綸叅賛之功而亦不遺乎洒掃進退之節本末兼該鉅細畢舉盖切於民生日用而非杳冥昏黙之謂也至入道之方則必先之以小學以立其基本繼之以大學以收其成功又有不可躐等而進者孔孟既沒道學失傳有宋諸儒繼出而考亭朱夫子寔集其全既章句大學一書復蒐葺小學一編其示士子以入道之方可謂明且切矣魯齋幼而讀書即志於聖賢之道後得考亭小學四書廼盡棄故習一從事於其間故立身行已立朝事君及啓廸後進莫不以朱子為依歸學以躬行為急而不徒事乎言語文字之間道以致用為先而不徒極乎性命之奥其所得者盖純乎正而不可加矣近世之士有志乎聖賢之道者徃徃刻意著述留心性命至於修齊治平之方義利取舍之分則多忽焉而不省夫著述以明道聖賢固不廢然非所急也性與天道夫子罕言而四敎之施必以文行忠信則其所先者可知矣周子有言聖人之道藴之為德行行之為事業彼以文詞而已者陋矣或問程子何不以太極圖示人曰恐滋學者入耳出口之弊然則刻意著述留心性命而忽於躬行致用之實者不幾於陋而弊乎予病此久矣而未能救也廵撫公縣侯表彰魯齋許文正公之雅意其有在於斯乎有志於聖賢之道者可以省矣
韓文公廟碑記
道統之傳其來尚矣三代以前如堯舜禹湯文武之為君臯夔稷契伊傅周召之為臣皆逹而在上故其道行三代而降如孔子之於春秋孟子之於戰國皆窮而在下故其道明道行則天下蒙其福道明則天下雖不全蒙其福猶頼其正救之功以不至於大亂孟子既沒道益晦塞權謀功利之說既紛紜於天下而異端佛老之徒又旁出乎其間天下之士徬徨駭愕不知所適從者久矣至唐吏部韓文公出始起而闢之異端少息而吾道頼以復明天下之士始曉然知所歸往盖文公之功於是為大先儒亦許其接孟子之統者盖有以也或謂公雖有闢佛老之功然於聖人之道亦未能真知論性則謂性有三品論道則以博愛為仁行而宜之為義皆未造堂奥之深噫是固然矣論人者尚論其世三代以前聖人在上斯道大行朝廷之所施設學校之所講明盖無非仁義道徳之發士生其間耳目之所聞見無異物焉故其知道也易三代而降斯道不明異端競起權謀功利之説不可勝數而其近理而亂真者則莫大於二氏天下之言性命道徳者不主於老則主於佛聖人之道之存者盖無幾矣士習於見聞之陋欲擇所從者顧不難哉韓公獨以仁義禮智信為性由仁義而之焉為道仁義足乎已無待於外為德其真知灼見盖非他人之所易及矣抑吾於此尤有感焉人之情莫不趨利而避害惡窮而喜逹是利害窮逹之間士君子勸沮之所關也三代盛時聖賢在上其困窮拂欎不得志於天下者非小人則庸人也有志之士孰不思以聖人之道自修其身以赴亨嘉之會哉後世則不然士之知以聖人之道自勵者徃徃蒙譏笑被謗訕甚者排擯摧抑使之困窮以死其勢盖甚難矣孔栖栖於春秋孟皇皇於戰國坐是故也韓公雖未能與孔孟竝論然立言飭行終與庸人殊科竄蠻荒謫海上流離奔走其困窮亦甚矣故唐史謂學者之於公也始而笑中而排終而翕然隨以定夫笑也不為沮排也不為懼卒能自立為士君子之所歸徃非卓然有見於聖人之道其能以至此哉公真可謂豪傑之士矣公名愈字退之世為河陽人河陽為懐郡屬縣故郡有公祠正徳丙子欽差廵撫河南地方都察院右副都御史李公公餘晉謁祠下謂公儒者山斗命懐慶府知府郯城周公舉伐石樹碑以頌遺烈以風動後之人諮於分守布政司大叅金臺楊公志學王公震莆田陳公琳少叅東呉宋公冕兵備分廵按察司僉憲金臺王公鑑東吳韓公濓麻城汪公正閩中范公嵩廼命河内縣知縣平凉髙侯傑來徵言予故備論公闢異端明吾道之功以頌之詩云髙山仰止景行行止由公所至以上求堯舜禹湯文武孔孟之道天下固不可謂無其人也有志之士尚念之哉廵撫公名充嗣字士脩别號梧山由進士改庻吉士讀書翰林其所造深矣故其為政知所崇尚如此云
唐昌黎伯韓文公廟祀記
懐慶府城舊有唐吏部侍郎封昌黎伯韓文公祠堂一所歳乆蕪穢不治府同知王公修補可觀復以為公之道徳功業萬方仰頼有補於風敎不淺匪直汎汎之鄉賢而已顧未秩以常祀恐無以盡後人瞻仰之誠且廟無典守之人非惟易致損壊而市井之徒雞犬之類不免雜入踐穢褻瀆不敬孰甚於此擬行令河内縣均徭内編銀六兩於春秋祭丁之後府官率各官師生致祭又於均徭内查取附近人户審編門子一名責令看守本廟司其啓閉時其洒掃庶廟貌常新禮儀以肅有補於風敎多矣議定請於分廵僉事郭公咨於知府司馬公皆以為然乃申請撫按廵撫都御史徐公准擬廵按御史王公行兩司及提學議布政司左布政使于公右布政使林公按察使陳公副使劉公提學副使敖公叅議謂宜如府擬呈上廵按王公亦准擬符下府同知王公乃徵予言以紀其事之始末且曰匪府輙私有請也當道諸公意也予不得辭乃為之言曰儒者之學以明道為重孟子既沒異端競起佛老之言盈天下老氏以虚無為道失道則為徳佛氏以寂滅為性脩性則為道異言喧豗天下貿貿然無所適從久矣文公乃獨以仁義為性由仁義而之焉為道足乎已無待於外為徳其見於原性原道之篇者炳如也由是天下皆知異端之非吾道之是其有功於世多矣或者謂公以博愛為仁指用為體見道未為真切此固責偹之意而實則不必然也樊遲問仁子曰愛人孟子亦曰仁者愛人則以愛言仁固孔孟之所不廢也夫何不可之有况人情志伸則氣昌志屈則氣沮公之闢異端也至於逺竄而氣不少沮故卒能有立至今天下知二氏之非盖由公啓之也其有功於吾道豈小小哉史氏謂公之闢異端較之孟子功齊而力倍之雖未盡然然能言距楊墨者聖人之徒也公豈非其人邪禮法施於人則祀之公盖足以當之矣同知王公崇祀先哲之雅意當道諸公與人為善之盛心皆不可不記故為之言俾刻諸石嗚呼士君子有志於道者其尚有考於斯哉
孟縣改建韓文公祠記
聖人之道其大矣哉包羅天地揆叙萬有盖非其他一才一藝之可比也故君子之學患不聞道茍得聞道則雖勢在匹夫世猶當景仰而崇奉之而况其顯者乎孔孟既沒道學不明異端之説充天下老氏曰虚無道也釋氏曰寂滅道也天下之士迷於其説貿貿焉莫知適從者盖非一朝夕之故矣至唐吏部侍郎韓文公始明辯而震揚之曰博愛仁也行而宜之義也由仁義而之焉則為聖人之道老與佛之道非道也由是天下之士始曉然知吾道之正異端之邪其見道之明固已度越諸子矣而又慨然以道自任雖蒙譏罵訕笑不懼不沮佛骨一表至犯天子喜怒竄逐南海瀕於死亡而不悔其信道之篤豈世儒之所易及哉逮其晩年道成名立天下學者仰之如泰山北斗有宋元豐中逐以公從祀孔子廟庭公之得預乎聖道之傳天下之士固已無不知矣况其桑梓之地遺風餘澤漸被尤深士之生于斯游于斯者又當何如而景仰之邪公本河陽人河陽於國朝為孟縣縣之西有韓莊傳以為公族所居莊有塚傳以為公墓公集亦有過河陽省墳墓及我家本瀍榖有地界臯鞏之句則公為孟人無疑唐史乃謂公鄧州南陽人盖傳誤耳弘治年間大冢宰耿公始表公為孟人奏請於朝建祠致祀其所以風勵後學之意深矣顧棟宇卑狹未稱且僻在深巷過徃士夫猶有未及知者正徳丁丑縣尹劉侯慨然有感于斯廼改建于縣治南門内孔廟之右高明爽快既足以竭虔妥靈又於祠前豎坊題曰鄉賢韓文公祠盖以見公有得于聖人之道而為此邦之人也徃來士夫咸得謁祠致敬而耿公表章之意始大暴白祠成欲紀其改建始末於石廼請命於太守韓公公以屬瑭竊惟士君子垂世不朽者不止一途而莫大于得聞聖人之道孔孟以來世儒得與斯道之傳者僅可屢數而吾黨得二人焉公及河内許公是也然上下千數百年而僅得二人可謂難也已矣有志之士謁公之祠夫豈能無所感邪冡宰公名裕河南盧氏人太守公名士竒山西洪洞人縣尹侯名澄陜西邠州人皆有志於聖人之道者故所崇尚如此謹附於祠記之末使後之人有所攷焉
趙烈女祠碑記
烈女姓趙氏懐慶之河内縣人幼父許聘同縣儒學生王子聰之子錦未幾子聰卒家貧錦甫數歳鞠於母張氏辛苦成立學為詩文徃徃有竒句可誦不幸夭死趙女方在室聞訃痛曰吾既聘王氏王氏即吾夫也夫死曷歸廼往哭盡哀將殉死顧姑老在堂無他子侍養義不可棄去既殯乃留養姑破屋蕭然不蔽風雨尺帛斗粟皆無宿儲朝夕甘旨取給女紅傍人見聞者皆顰蹙不自得趙氏怡然也弘治十三年冬姑以壽終趙氏併啓舅暨夫之殯返塟祖塋歸自經死隣里上其事於府將圖奏請旌表歴數年未能得也長山徐公由工部尚書郎來守懐慶政敎既修百廢皆舉有以趙氏事告者公戚然曰世有志行卓異而沉沒如此者乎是吾責也力聞於朝請加旌表以風示四方制既可乃建祠於郡治之東祀趙氏焉外又為石坊使人可望見而思也河内尹李侯賛相甚力既落成請記於石以示久逺乃叙其事而銘之辭曰古有貞妻亦有孝婦室家既宜乖離中路孝婦貞妻在禮則然世罕蹈之猶著簡編嗟嗟貞懿氷瑩玉潔軒車來遲良人隕折拊膺呼天誓將同歸睠睠顧懐姑老曷依一室蕭然孰甘孰旨纂刺瘁艱不愠以喜姑亦壽老百年而終纍纍新墳負土以封大事既襄溘然長逝同穴而藏不違初志見聞興歎風節凛然賢守封章錫命自天錫命自天金書有耀翼然新祠奠彼衢道嗟爾士女孰無秉彛孰無秉彞胡不鍳思
孟縣潘侯祠記
潘侯祠祀晉河陽令潘侯安仁也河陽今為孟縣祠舊在縣城南門外縣令劉侯改建於門内大街之西從民欲也既成儒學敎諭徐先生及同寅諸生議記成績於石以示乆逺廼來徵言予惟記者記其事耳奚俟多言無乃有所感諷於其間故不憚煩耶古今令河陽者多矣安仁何以獨祠考之傳殊無赫赫可紀之績第稱其好植桃李春花盛開與百姓嬉逰以為樂如是而已竊謂民愚而神不可以文欺茍有以及之則雖不布一敎條而自無不懐不施一刑而自無不畏茍無以及之則雖朝聚而告之曰吾將字爾之生暮召而號之曰吾將成爾之徳鞭朴日嚴斬刈日酷曰吾將以鋤惡而佐善終不懐且畏也安仁之政事今無所考意其必悃愊無華而與民相安於無事者不然何河陽之民感而立祠今上下且千有餘嵗而卒莫之廢耶夫人所褒大崇尚者必其志向之所在也劉侯新潘侯之祠其亦有意乎哉先生肅然作而曰此予所欲言而未敢先也河陽令雖為縣實古州治南通雲貴西接川陜政務供億甚煩令有甚不易為者劉侯自下車以來課農桑完租賦興學校恤鰥寡實倉廪清囹圄以至修城浚隍架橋平道皆不動聲色卓有成績其才盖有大過人者上下既已稱其能然侯之心不自足也恒以方今民窮財盡而上令嚴急雖欲與百姓相安於無事如潘安仁有不可得者故新侯祠以見志非偶然也予曰時不同則政不必同惟其仁而已矣饑者易為食渇者易為飲能寛一分則民受一分之賜矣易曰鳴鶴在隂其子和之言誠之相感也侯誠有愛利及民安知孟縣之民他日祠侯不如今日之祠潘侯乎潘侯名岳字安仁其官閥履歴晉史有傳劉侯名澄字静夫陜之邠州人以禮經中鄉試高等初授開封封丘縣令後改授懐慶府孟縣云
重修沁河堤記
懐慶府城北二里而逺有河曰沁河源自山西來乗高趨下怒流湍悍可畏河之南有堤盖以防其患也始築年月無可考計其來盖亦久矣成化年間隄漸陵夷十八年夏秋之交霖雨大作河暴漲决堤毁城摧房垣漂人畜不可勝紀日照陳公時守懐慶徵徒役脩築之隄復髙厚完善迄今餘三十年矣復漸陵夷比年夏秋之交每霖雨河水暴漲輙至城下城外房屋墻垣多致傾塌居人恒凛凛焉恐復有十八年之患太守郯城周公議欲脩築以勞費重大廼請於欽差廵撫都御史李公公曰脩堤防以禦水患政也雖勞費固不得已况親王在此尤有不可緩者其亟圖之廼諮于分守大叅楊公王公分廵僉憲韓公范公俾經畫區處計隄之當脩築者西起回龍廟東過真武廟長凡三百一十丈有竒髙約二丈有竒厚濶狹不等計椿木當用八千根府庫官銀一千兩易買六千根本府措置二千根計夫役當用三千名懐慶衞派九百名河内縣派二千一百名計定廼委府太守周公推官張公衛指揮徐公賈公縣大尹髙侯總督府復轉委温縣典史丘會督役脩築起工於正徳十二年正月二十四日訖工於是年四月十日太守公又令沿堤種樹千餘株盖亦為護隄設也既落成府縣儒學教諭訓導宰廷俊趙文隆軰囑某請記成績於石以示久逺竊惟天下之患備于未然則力省而功倍患至而後圖之非惟勞費不貲往往有不及事之悔古人於隄防溝渠之類歳加脩治職此故也惟兹堤使十八年以前有人脩築則可以免墊溺之患奈何其不然也今太守公及河之未大為患也先築堤以備之其為民之德甚厚然亦勞且費矣嗣是而後歳加脩築埤補使兹堤不至陵夷則吾人墊溺之患其永免乎故記其脩築始末復系之以此以告後人至於公其他徳政與是役無闗者則不暇贅而義官之屬有勞於是役者其姓名則記之碑隂亦不暇詳述云
重濬廣濟渠記
沁水自山西來至懐慶府濟源縣王寨里出山地名枋口嬴秦時於上流鑿為五渠分引其水以灌民田歳久湮塞弘治六年河内縣崇下鄉民張志奏開廣濟渠以灌濟源河内温孟武陟民田正徳七年利上鄉民馬榮復奏開利人渠以灌其鄉之田利人渠口地勢平坦水流順利故一向疏通廣濟渠口地勢髙仰水流艱澁故累致湮塞雖歲加疏濬而終不流通一遇亢旱則名為水田者悉成焦壤百姓皇皇無所控訴正徳十五年冬洪洞韓公來守懐慶振肅紀綱百廢皆舉河内縣崇下鄉民曹剛等廼告乞疏濬河渠公嘅然曰郡守為一方民物之主凡百利病皆當興革况開渠灌田廼吾民衣食之所自非一事之利病可比豈可坐視而不加之意乎顧時方寒沍未可有為明年正月三日即率同寅貳守張公通府黄公劉公推府張公及河内知縣王侯濟民等躬徃渠口相地勢之所宜將大起夫役别議疏濬既至上下山原往來審度見利人渠去廣濟渠不及一里而渠水浩浩有餘廼議斜鑿一渠分利人渠水入廣濟渠則兩渠民田灌溉皆足其力省而功倍利上鄉民懼其减已之利也争論不已公廼徐諭之曰渠水有餘雖分其半入廣濟渠其半尚足灌溉無損於此而有益於彼何憚不為况民皆吾民也使有所病吾亦何忍奪此而與彼哉民既帖服廼令河内縣量起夫役委管河老人韓彦段廣督工疏濬越月工完兩渠通流灌溉皆足是歳大稔百姓感公之徳踴躍歡呼逺近如一老人韓彦段廣張洗楊緯義官茹經及堰長髙松李鎧等廼來徵言於瑭將勒諸石以示乆逺以無忘公徳瑭切惟賢人君子所以能成一時之功者固本乎有忠愛之志亦在乎有明斷之才近來士大夫類多從事於簿書期會之間於為民興利除害之政鮮復留意或有其志矣而明不能察事幾斷不能决疑二徃徃中輟不能成功廣濟渠之始開也上司以勞民費財甚難之時則有通守施公賛其成利人渠之始開也濟源之民懼損其膏腴之地極言不便至奏聞朝廷連歳不已時則頼郡守藏公節府潘公致其决然則成一時之功固未易也今兹河渠之疏鑿非公明斷於上又安能以就緒也哉昔漢杜詩脩召信臣舊渠以灌民田當時百姓歌之曰前有召父後有杜母史冊書之以為美談公亦何譲於古哉柳公尊甫大司徒質庵先生徃嘗廵撫河南地方利病盖無所不用其情矣公之來守也庭訓之間計無所不及疏濬河渠以為民利盖其尤彰明者耳瑭恐百姓之未必知也故終言焉
東火鄉改正祀典記
潞州東火鄉宿幕仇時濟氏徃年與其鄉人舉行藍田吕氏鄉約即鄉之東嶽廟行之既而以東嶽非庻民所得祀廼遵太祖高皇帝里祖得祭土榖神詔命設五土五榖神主即嶽廟之後殿祀之祀畢則藏主於嶽廟之前殿扄其門不啓由是嶽神之祀遂廢未幾時濟去世宗弟國賔時茂嗣主約事間謀於衆曰祀禮有典吾儕祀土榖之神而不祀東嶽於禮甚正顧嶽神之塑像尚在今雖不祀安保他日不復其舊吾欲撤之以窒復祀之源如何僉曰可未果而時茂捐舘仲弟義官時淳以兄之志不可不終也恐禮未允乃令其季弟醫官時閑來南都訪於谿田馬子涇野吕子并及於予二子曰東嶽泰山也在魯境内禮諸侯祭境内山川季氏以魯大夫而祀泰山孔子尚以為非禮之祀神必不享况晉民而祭魯之東嶽神之不享也决矣且褻瀆神明律有常禁而土榖神之祀則聖祖所許今撤東嶽之像而脩土榖之祀稽於禮而合稽於情而順無可疑者以此窒東嶽復祀之源甚善予曰所論正矣然東嶽之祀徧天下其故則不可不知也博物志云東嶽主召人魂魄其始不過謂東嶽屬木為魂盖以五行象類言之耳非有他也而立言無法昧者不察遂謂人死魂皆歸東嶽嶽神將治其生時善惡而罪福之世之惑於其說者徃往立廟致祀冀以徼福而免罪故東嶽之廟祀徧天下其來也非一日矣昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者其意甚正劉向乃謂諸祀俱有神靈不可廢帝暮年無子惑向之言盡復諸祀夫劉向大儒也於鬼神之罪禍尚有所惑况餘人乎東嶽治人死後之魂而罪福之祀則可以徼福而免罪世之惑也久矣兹惑不解雖毁其廟將復設之猶反手耳况止撤其象乎以此窒其復祀之源恐未能也時閑蹵然曰為之奈何曰此不難也事之有無斷之以理東嶽治人死後之魂而罪福之萬無是理借使有之乃縁是享人之祀而行私於其間則亦一瀆貨枉法之吏耳明明上帝豈肯容之乎誠有嶽神必正直無私如世之清嚴官府且將惡愚民之敗其名節而加之以譴怒矣况肯享其祀而福之乎由是而觀則東嶽享人之祀而私以罪福其無是理也决矣昔夫子謂泰山不享非禮已具此意特其言引而未發兹故反復論之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃書之以授時閑俾歸而刻之石以告夫後之人
仇氏祭田記
家禮之大者曰冠昏喪祭冠昏為人道之始喪葬為人道之終世猶知謹至於祭以追逺則非好古知禮之君子能留意者鮮矣夫祖先之祭上以重本始下以合宗族盖紀綱人道之大端也古昔盛時自天子以至於庻人盖未有不祭其先者當祭而不祭則有大僇其嚴如此而可忽乎哉然牲殺噐皿衣服不備則不可以祭是以後世知禮之君子有其志者或病其無財有其財矣又恐家之盛衰無常子孫無所依據以為世守之資也於是乎有祭田之設焉事雖義起盖亦依倣右人自卿以下必有圭田之法而為之也有其田矣又恐子孫之賢否不一或不能保守於永久也於是乎有訓戒之辭焉嗚呼其慮逺矣其用心於禮也可謂勞矣上黨仇氏作為家範以訓嗣人冠昏喪祭一遵古禮又撥常稔田一百五十畆别蓄其租專充祭祀之費復戒子孫永逺保守有言質鬻者以不孝論其有見於此乎宗子森謀欲勒石祠堂之右以示永久乃屬瑭為記謹為述祭禮之所當重及祭田之所由設以歸之嗚呼仇氏子孫尚無忘先人之用心哉田一叚在陽堰計八十畆一叚在池西計七十畆
南湖記
桐城錢生君溥吾友憲長公溥之從弟也以其先君子水南居士去世思之不置計以水南之號親之所以自命者也親雖徃矣水南之地則猶在也已之號若仍乎親則游斯地而耳斯號庻吾親之常存乎顧以父子同號則他人莫辨乃自號曰南湖盖不忍逺乎親而又不欲混乎親也頃來南都語予以故予曰孝子之事親也生則盡力沒則盡思盡力可能也盡思則非純孝者不能也古之孝子於親之歿也聲不忘乎耳色不忘乎目嗜欲不忘乎心故食杯圈則思口澤焉誦遺書則思手澤焉居宫室則思堂構焉履菑畬則思播穫焉孝子之用心盖如此今生於親所號之地思之不置因轉為已號可謂歿能盡思矣不孝而能之乎孝則孝矣然生於是吾恐其道之未充也生瞿然曰是將柰何曰孝子事親養其口體樂其耳目親歿則皆無所及矣其尚可勉者不在於順其心志乎立身揚名以顯於世親之心志孰不以此而望其子乎亦思之而已矣生復蹙然曰孝親之道既聞命矣如南湖何予曰人之志茍有所思則隨所見聞無不感發故志思草書則公孫之劍器亦草書也志思養生則庖丁之解牛亦養生也况親所徃來釣游之地嘗以自號者乎今夫南湖之水淵源有本焉會同有徳焉鑒照有明焉涵泓有量焉波瀾有文焉蒸為雲雨澤及萬物則又有濟時之用焉凡人子立身揚名以順其親之心志者南湖之道無不有焉是在乎思不思勉不勉耳孰謂其於孝無所發乎生欣然曰甚善開我請書以為記庶永無忘乎予既諾之遂書以貽之云
栢齋集巻七
●欽定四庫全書
栢齋集巻八
（明）何瑭 撰
温縣知縣王侯德政記
懐慶所屬六縣温最小其地瘠其民貧故前後為令者多以煦濡慈惠治之因循翫愒俗益惰偷逮正德十三年山東王侯以鄉進士選知縣事下車以來一切以嚴猛從事凡氏之罹於法者慢期會者違教令者與吏之通請謁受賄賂者悉繩之以法又使人覺察四境民有酗酒者賭慱者强凌弱衆暴寡者及光棍喇虎放火行刼為民患而莫敢誰何者悉捕而治以重典由是法令清肅苞苴不行良民寃抑者有所赴愬奸民凛凛然懼刑罸之及其身覩侯如雷電鬼神不可測度雖在私室亦不敢放肆出一語况敢呌呼横行以為齊民病哉紀綱既振廼脩城隍治橋道植榆柳數萬株以儲材木築河堤數百歩以防洪水積粟榖數千石以備荒年創養濟院數十間以養煢獨民有耕種而無牛具者婚娶而無聘財者皆量為資給流民而自外復業者皆量免差稅時或捐俸設粥以濟餓莩尤留意學校暇則試諸生學業勤惰第其甲乙而勸懲之以上司提學者乆不至縣乃預選民間子弟之俊秀者百餘名量免其户之差役俾之肄業以待収擇河内舉人范安僑寓於温亦為之樹立坊牌使後進有所懲勸政聲流聞當道交薦逮正徳十四年鄉試取侯為簾内官品藻精當得士為多由是當道益知其能廼薦其才堪治繁改知開封府祥符縣士民戀慕而不可留也廼述侯德政徵言於予將勒之貞珉以示乆逺予惟昔子産之在春秋夫子稱其為惠人而其授太叔以政也廼曰惟太上能以德化民其次莫如猛火烈民望而畏之故鮮死焉水弱民狎而翫之故多死焉吾嘗疑乎是今以王侯之政觀之子産之言葢自有所見而未可執一論也詩曰豈弟君子民之父母夫豈以強敎之弟以恱安之民斯尊親之如父母矣何以猛為抑豈弟君子盖子産所謂太上能化民以徳者也太上不可得而見矣以愛為心而以猛為政如子産之所以授太叔者今盖亦不易得也王侯其賢乎哉侯名民表字道立山東登州府招逺縣人
浙省北新關户部分司題名記
財者天下之大計也國脉民命皆係乎此故君子盡心焉太古之時上之用度甚節故取於民之法甚簡中古用度漸繁故取於民之法漸宻觀禹貢周官之所載大畧可知矣然方其盛時山澤之利與民共之商賈之征復時時有所縱舍民猶未甚病也降及後世山澤之利悉歸於官農之稅既不止什一而其從事商賈者則已稅其貨又筭其舟車緡錢可謂取之盡錙銖矣民之病可勝言哉議者多謂商賈諸稅可罷宋儒范仲淹獨謂上之用度既不可減與其取於農不若取於商猶不失厚本抑末之意固非謂此法之為盡善也盖有所不得已焉耳國朝之於商賈既已稅其貨又稅其舟船盖亦依倣近代而為之者也浙省之物貨甲天下故四方之商賈咸輻輳焉其貨稅船稅之出入徃年止以有司治之當道慮有侵尅之弊廼於弘治六年始請命户部貟外郎或主事來監臨之周歲代去然財猶膩也近則汚人故士之以潔廉自好者多以是役為嫌稍失慎防則徃往至貽物議嘉靖二年某月徽州潘君希平以主事被命至或以為慮君蹙然曰財者天下之大計也使人避嫌不理將委之誰哉亦處之有道而已矣廼令税課司局商稅及北新關船稅之所入皆寄於杭州府庫已惟典其籍而鈎稽焉是歲薄賦而稅入視往年不啻三倍聞者僉謂君持廉革弊故能致此同聲賢之君聞之愀然不悦曰此非予之意也稅入之贏縮在商船之多寡近歲北方道梗商賈皆萃於浙而是歲江南大饑米商之來者尤衆故稅入最贏若不察其然遂以是歲為率而必取盈焉則貽害於後多矣廼具疏其故陳於當道聞者以君識高而慮逺非常情所及愈益賢之甲申之春君以瓜期將届念惟古人一登眺遊覽之適猶或題名以收感於後况監臨於此經歴歲時而其人之賢否得失不無可法戒者而姓名不傳後之人何所徵乎廼稽案牘詢故老得監臨於此者凡若千人皆勒於石虛其左以俟來者而闕其不知間屬瑭為文以述其意瑭非能文者也而財用之輕重本末則頗聞君子之論矣謹書以歸之嗚呼仁人志士其亦有感於此也夫其亦有警於此也夫
王屋山天壇玉皇廟記
王屋山者天下名山也在今河南濟源縣境内山形如王者宫殿故名王屋王屋之巔是為天壇圖經地誌以為第一洞天形勝景致靈蹤古跡圖誌悉矣世傳軒轅皇帝曾修煉于此其紫金巖御愛松迄今猶存故後世棲真之士往往歸焉廼大明弘治六年道流張太素等由山西來結茅壇頂間歎曰山以天壇名玉皇上帝天神之主也三清有宇而玉皇無殿何以竭虔妥靈大不稱名山本意遂謀構殿肖像以肅崇奉乃夷嶮岨剪荆棘辟地數丈築土為殿基崇二丈四尺廣六丈縱七丈有竒又慮殿在壇乆必傾圮重建不易乃覆以銕瓦鑄為銅像為永逺不動計經始于弘治十二年正月朔旦落成于正徳三年九月望日銕瓦殿計三楹銅鑄玉帝像一真人玉女像四兩廊為琉璃殿七楹中肖天將像復鑄銅燈花瓶鐘鏡爐鼎皆極工巧其工用俱出門徒及四方施主并不用常住升米文錢方修建時其光變祥應甚衆既成因吾内兄周溥周澄昆仲來請記嗚呼天帝之尊在禮惟天子得祭雖諸侯王不敢僭太素等庻人也而崇奉玉皇上帝可乎吾何以記而周君昆仲之請不可辭無已則有一焉天地人之父母也人天地之子也而天子者獨為父母宗子古禮父母之祭宗子主之支子不與故傳云支子不祭明其宗也然則天地之祭惟天子主之諸侯不敢僭固矣然父母之祭雖不得與至孝敬之心則不以尊卑有間也太素等崇奉玉帝其亦可哉吾聞道家之學恬淡翛然獨往天地萬物俱不以經心太素等道流也乃汲汲于崇奉玉帝勞筋骨疲精神不恤其有見乎哉其亦報本反始之道有不得已者哉太素等設心之誠門徒趨事之勞施主相成之善皆不可沒乃為之記而系以詩曰皇皇上帝監觀四方巍巍天壇奠彼中央壇頂有宇以事上帝伊誰作之道流太素殿宇巖巖像設穆穆進趨拜跽孰不祗肅惟誠惟敬可以格天天福下民億千萬年
重修三官廟記
武陟之木欒店東南巷口舊有三官廟一所盖元時之所建也國朝永樂初年廟貌傾圮遺址尚存正徳改元上元之夜市人毛雄張瑄郭洎共議修復時地主李豸在焉慨然欲捨此地衆以為不可乃輸半價易之其地東西十一丈南北九丈既定修廟之事廼推道士郜某居民曲洪王聰董之材木瓦石工匠之費則居人各以其所有助焉廼起立正殿四楹中塑三官像東大王殿四楹西子孫殿四楹前門四楹道院房數楹鐘樓二楹約費銀三千兩廟成餘二十年矣鰲山衞敎授王先生世居木欒盖預聞脩廟之事者也嘉靖十年春有事府城間語予以脩廟曲折因請為記先生予厚友也故不可辭廼語之曰脩廟曲折居人所知雖不記亦可也至於三官之神誣於世俗恠誕之説則雖世人奉三官之祀者或未知也請一論之以袪其惑可乎三官之名古不經見始見於漢張魯傳中魯以三官敎行於蜀之雞鳴山凡人有所祈禳則書其事狀為三一焚於山上謂逹於天官一瘞於山下謂逹於地官一沉於水中謂逹於水官其祀之日則以正月之朢為上元節而祀天官七月之朢為中元節而祀地官十月之朢為下元節而祀水官竊原其義盖天陽也正月陽始用事故祀天官地隂也七月隂始用事故祀地官水旺於冬望故十月孟冬而祀水官盖亦古者冬至陽生而祀天夏至陰生而祀地與夫大川海瀆之祀也張魯廼道陵之後道陵出於道家而道家以老子為宗老子嘗為周柱下史習於古禮三官之名或古禮有所傳而後世失其真耳不知何世妄人廼撰為三官經典謂陳氏子娶龍女生三子俱有神通一為天官一為地官一為水官可謂恠誕之甚矣夫人之所以祀天官者謂其分我以神且覆我也所以祀地官者謂其分我以形且載我也所以祀水官者謂其分我以血脉且出雲而生百物以養我也報本反始皆禮之正也若世俗之説恠誕不經則三官之祀遂為滛祀矣豈禮也哉然禮天子祀天地雖諸侯不敢僭焉小民而祀天地可乎曰是或一道也小民而饗帝王於家固無此禮然天子行在庻民或獻瓜果焉君子不罪其瀆而取其誠盖禮之變也小民而祀天地盖亦類此况先王制禮尊天而親地故社之祀小民亦得行焉社固地神也然則鄉民之祀三官則亦庶乎其可也大王未詳為何神子孫盖亦古郊禖之祀也以其非廟祀之主故畧之
重脩玄帝廟記
天下之事成於有志大而經綸家國小而制作事物或創其所本無或飭其所已壊盖未有無志而能成者也郡城東南故有玄帝廟一區攷碑記則唐人謝景修之所創建也初名聖水觀後更今名累經兵火國朝天順成化間都指揮薛分命耆老聶旺陸愷等重加脩整廟貌復完弘治十年予讀書廟中時惟前玄帝殿後三清殿僅存餘廊廡皆傾圮不治廟住持道士汪玄弼慨然欲修整而充拓之予雖嘉其有志然計工費甚大恐其未能成也是年始建外門四楹次年於前殿右建聖母殿四楹正徳元年於後殿前左建三官殿四楹右建四聖殿四楹七年於前殿左建帝君殿四楹十一年復於後殿之前左建轉廊五楹以奉先天聖母及南斗星君右建轉廊五楹以奉西王聖母及北斗星君次三官殿南建廊四楹以奉五祖四聖殿南建廊四楹以奉七真嘉靖六年復於前殿之前左右各建廊廡十楹以奉天將東道院後建殿四楹以奉聖父聖母其餘真觀祠及鐘樓鼓樓以次完美棟宇輪奐照耀逺近盛矣予竊計其材木甎瓦丹青繪塑及工匠徒使之費非數千金不能給怪其致此必有他道及詢於人則曰無他道也弼自誓志修拓廟貌以來布衣蔬食不御酒肉凡經醮所得錢幣悉以供修廟費不營其私以故上自親王下至民庶翕然信之或助錢榖或助材木或助甎石川委雲集不約而至廟貌之所以有成由是道也予竊歎弼一布衣士耳用志不變尚能有成如此大人君子有志於天下國家之事行之以至誠持之以悠久則豈有不可成者柰之何不多見也弼以予嘗讀書廟中來徵予言以記歲月予嘉其有志而喜其有成也謹書是歸之俾刻之石使後之人有攷焉云爾若記典則固未暇究也
懐慶府重修城隍廟記
城隍之祀古無有也盖後世以義起之也古昔聖王之制禮也凡有功徳于民者則祀之初無間于巨細故天地之覆載日月星辰之照臨與夫山川社稷之興雲雨生百物者既已秩諸祀典至於水防郵表畷之屬亦不敢遺葢仁之至義之盡也城隍所以衞民其功不為不大顧未有享祀後世列于祀典盖倣水防郵表畷之義而起者也始于何代吾未及考近世城隍之祀則不以主而以像且加以爵號被以章服我太祖高皇帝踐阼之初一新禮制謂高深不可以儀刑流峙無所與章服且百神皆受命于天世主之爵號亦有不可加者乃令止稱某府某州縣城隍之神是可以為萬世之法矣而各處城隍之祀猶多以像盖沿前代之故而未及改也予嘗觀乎其廟則冠履肅然侍衞森整大抵如守土之臣以故百姓皆謂府州縣官所以理民之是非賞罸于明城隍之神所以理民之善惡禍福于幽故民之祈福禳禍與寃抑之不得伸曖昧之不得白者官不能理則以訴于神不待召而自來不加刑而自畏盖官有所不能制者噫聖人以神道設敎城隍之祀以像是或一道也懐慶府城隍廟在府治東南歲久傾圮前太守曲沃趙公鐸欲新之不果去任今太守郯城周公舉謂事神以導民正典也况前人有遺緒乎乃盡發趙公所積羡財市材木瓴甋之屬復措置以益之命正術宋奎董其役百姓見役興亦各以所有來助始事于正徳十二年夏四月庚子訖工于十二年秋八月甲辰凡新建大門四楹二門四楹正殿兩廊屋瓦脫落者補之丹臒漫漶者鮮之廟制益嚴人之進謁于神者益敬以畏鄉老張讓李雄許亨張貴郭銳道士賀玄清王靜宣軰謂斯役不可以無述也廼來徵予言以記故為道神秩祀之義而系之以修廟之月日以示乎後之人云
白齋張先生脩建碑記
山西白齋張先生弘治六年癸丒冬來游天壇樂其山水遂結廬隱居至十一年戊午遂發心募縁於壇頂脩建玉皇殿三間南向又於殿前建天將殿左三間右四間東西向至正徳改元丙寅始訖功四年己巳奉鄭懿王令旨召脩本府玉清宫虚皇閣功完復回天壇隱居十年乙亥省城周府胙城王孫輔國將軍因有疾禱於天壇有感遣使齎書幣命先生崇脩天壇頂之三清殿鉄瓦銅脊五間元君殿王母殿各三間俱南向左右列南北斗殿各五間東西向中脩軒轅授道三級瑶臺一座臺下又建玄帝殿三官殿救苦殿各三間四聖殿一間左右雲堂共六間東西向各殿凡鑄塑聖像凡一百三十有四尊壇丁道院又建仙官殿三間廊廡二十間道院門徒所居方丈四十餘間至明年訖功嘉靖四年乙酉本府孟縣善士耿塤等請先生下山於郡城北沁河上脩建石橋未完而先生去世矣門徒薛清濴馮清善等恐其師脩建之功久而冺沒也乃來請曰先師徃年脩建玉皇殿執事幸賜之言今勒之石矣後脩建虚皇閣及三清等殿尚未有記望賜以言庻先師之功行久而彌彰也吾友任遐齡宋文祥助為之請文祥具事之始末以告予既不得辭乃為之言曰吾聞道家之敎以性命為宗以精神為本雖治天下國家猶以為土苴緒餘則脩建之事可知矣白齋先生乃殫慮竭力於此何耶門徒又汲汲然圖不朽於此夫豈亦有意乎抑吾又聞太上有言有之以為利無之以為用有也者治天下國家及脩建之類也道之末也無也者性命精神之謂也道之本也非本不立非末不彰觀天之道必以日月星辰之文觀地之道必以山川草木之形觀人之道必以治平興建之用此之謂也白齋勤勞於脩建門徒汲汲於碑記其有見於此乎乃撰次其事而係以斯言嗚呼有道之士其亦有感於斯言也乎是為記
漢孝子郭丁二公之碑記
行有過而不害於敎衆人之所驚而君子之所取也夫道貴乎中愚不肖者既不能及而賢智者又或失之太過是以得乎中者為難然君子則曰與其不及也寜過葢損過就中易强不及以至乎中難故云然也漢孝子郭巨丁蘭之行其所謂賢而太過者歟孝子之行載在紀傳天下後世之論者或以為恐幼子分其母之甘旨固孝矣然豈無他處置之法何至埋之刻木為母像而事之盡禮固孝矣然鄰人侮其母像雖為可怒然豈遽以殺之使黄金不獲則將遂埋其子矣母慈其孫必將啼泣悲傷雖甘旨滿前固不能下咽也養親之口體而不能順其志孝子之道固如是乎使木像無垂泣之異有司不原情貸死則遂與鄰人抵命矣縱母尚生存為人所侮茍不至以死復讐然猶當權輕重而處之奈何以一朝之忿而置親之無後乎且後世之事親者必殺其子與身然後為孝是可以為常法乎不可以為常法豈可以為敎乎二子之行誠過矣君子則曰論人者當先觀其心茍可取行之過雖不合道無大害也何則盖舉百鈞者不難於舉一羽明能察秋毫之末則輿薪之見固有餘矣在禮人子之事親也衣服飲食之屬凡所以養其口體樂其心志者無所不至初不以妻子之故而怠故好貨財私妻子不顧父母之養者世所謂之不孝大孝顯親其次不辱故縱耳目之欲以為父母戮世亦謂之不孝二子所行雖未合乎道之中然由其心推之則禮之所謂孝皆所優為而世之所謂不孝葢斷乎其無有矣論道者貴乎中不貴乎過取人者則當先於心而後乎其迹二子之心豈庸衆人所可及哉殺其子與身且不恤則凡可致愛敬於親者故無所不用其情矣世之事親者使能體二子之心而行之以禮則孝之道在是矣夫何害於敎哉
○論
均徭私論
或問近日有司審編均徭以田土為主其法如何曰此非祖宗之法也葢流俗相傳之誤也祖宗之法具在諸司職掌户部職掌田土項下云凡各州縣田土必須開豁各户若干及條叚四至係官田者照依官田則例起科係民田者照依民田則例徵歛務要編入黄冊以慿徵收稅糧如有出賣其買者聴令增收其賣者即當過割不許洒派詭寄犯者律有常憲户口項下云凡各處戸口每十年各布政司府州縣攢造黄冊編排里甲分豁上中下三等人户遇有差役以慿點差賦役項下云凡各處有司十年一造黄冊分豁上中下三等人户仍分軍民匠役等籍除排年里甲依次充當外其大小雜泛差役各照所分上中下三等人户點差由是觀之則田土納稅糧户口當差徭其不相混也明矣今乃照田土當差是豈祖宗之法哉或曰人户有上中下三等盖以其貧富不同也貧富難明田土多者必富少者必貧則照田土編差葢法外意也似無不可曰户有上中下三等葢通較其田宅貲畜而定之非專指田土也若專指田土則施於農民可矣工商之家及放債居積者皆不及矣古人立法厚本抑末今人立法厚末抑本豈知治道者哉况差役以人丁為主以上中下三等較其貧富以為派差之重輕此法意也今舍人丁而論田土葢失其本矣夫豈可哉或者曰田土不當起差祖宗之法固然矣近聞外縣有以寄莊人户不當差役申請於上者廵撫批稱種田而不當差有違於租庸調法令其照田認差然則計田當差雖非國法或古法乎曰此廵撫未考而誤批也唐法有田則有租即國朝田土納稅糧之意也有身則有庸即國朝户丁當差役之意也有户則有調即國朝農桑絲絹之意也種田而不納糧謂之有違於租庸調法則可也種田而不當差謂之有違於租庸調法則不可也若田土既納稅糧又當差役是有田者不惟有租而又有庸而有身者遂無所役矣不亦誤之甚乎曰以田土當差唐法知不然也或者先王之法乎曰先王之法其詳不可考矣然孟子曰有粟米之征有力役之征有布縷之征粟米取於田土即租法也力役取於人力即庸法也布縷取於園宅即調法也由是而觀則計田土以當差役既非古法又非國法而有司乃有此行不亦謬乎曰有司有此行何也曰此周文襄作俑之過也宣徳年間周文襄廵撫南畿患民間起運稅糧之不足也乃令稅糧正數之外多加耗米以足之除辦納稅糧外有餘剰者謂之餘米復恐民以加耗之多怨已也乃令凡民間户丁之差役料物之科派皆取諸餘米此盖朝四暮三之術也本傳謂小民雖多出耗米然耗米之外再無差科之擾深以為便東南多遵用其法後又自稅糧變為田畆故東南有田差糧差之説南士仕西北者漸推用其法故西北近年亦有田土當差之説此盖不考祖宗之法而惑於流俗之傳者也或者曰文襄之法雖非國法既民以為便則用之似無不可何必拘於舊法乎曰民以為便亦據文人之傳而言耳實不然也夫差役出於户丁士農工商之家除例該優免外其餘户丁盖未有不當差者也今止令取於耗米則是士工商賈之差農獨代當之矣是豈均平之道哉况驛逓馬牛車船之役俱出於田土稅糧則農民已偏累矣奈何復以雜差再累之乎今論者皆知東南之民困於税糧西北之民困於差役而不知東南所以困於稅糧者以差役亦出於稅糧之故西北所以困於差役者以既有丁差又有糧差之故由是而觀則周文襄輕變祖宗之法而開此累民之端其罪安可逃也或者曰審如此則寄莊人户不當差役者皆幸免矣曰此有司不知守法之過也使有司知守祖宗之法審定三等户則之時不論士農工商凡田土貲本市宅牲畜多者俱定作上等派與重差則寄莊人户雖買别州縣之田而難逃本縣之差矣何幸免之有今惟不守祖宗之法審編均徭舍户丁而計田土故寄莊人户有躱差之弊欲革其弊盍求其本乎或曰祖宗差役之法今亦有行之者乎曰北畿州縣審編均徭初止審三等九則户門並不註定差銀多寡數目審定户則然後通算三等人户除役占優免外該當差者共有若干丁却算本州縣銀差力差該用銀共計若干兩方令三等九則户丁差等出銀期足供銀差力差之用而已此盖遵祖宗之法而又通其變者也盖祖宗之法止令照三等户則點差但差少丁多用之不盡點差之時不及差者幸免見當差者偏累今乃令丁皆出銀差之重者朋合應當則人丁無有不差者矣此盖均徭之善法也河南舊例審編均徭雖未以田為主亦未以丁為主其人丁差銀增減從審官之意多寡無一定之法少有不至兩者多有三五兩者有十餘兩者甚有至四五十兩者丁多之户銀多亦不為過单丁之户銀多則一差用之不盡必須分為數差是一丁而數差也豈照户點差之法哉但上下習於聞見不之覺耳近聞廵撫呉公所定均徭則例每地一頃出銀四錢每人一丁上上户出銀一兩二錢以次各照户則出銀不等若該縣銀多差少則逓減銀少差多則逓增視舊法頗有定規但偏累農民未盡善耳必改北直隷之法上不失祖宗之法下無偏累之弊乃為盡善此盖識者所深望也或者曰今之富家或田連阡陌或貲累鉅萬較之小民豈止什伯若止照三等户則計丁當差其丁多者出銀固多其丁少者出銀甚少豈不為幸免乎曰古人為國藏富於民葢民之富者官府之緩急資焉小民之貧困資焉時歳之凶荒兵戈之忽起資焉葢所恃以立國者也平時使之應上户重差法如是足矣必不得已則准北畿事例上户丁少者量出門銀亦可也豈必盡取所有使之僅與小民之貧者相若然後為快乎於戲時使薄歛先聖格言繭絲保障後賢深慮奈何今在位者之不思也或者曰不在其位不謀其政子林下人也嘵嘵多言無乃為當道者所惡乎曰舍已從人大舜之所以聖也聞過則喜子路之所以賢也吾以聖賢望人痛小民之受害故私論之盖遵庶人傳言之訓而為之也盖冀其或聞而改之也若恥過作非聞諫而怒則小人也當道諸公其欲為聖賢乎欲為小人乎必有所擇矣作均徭私論
均糧私論
或問丈地均糧之法如何曰此朝廷仁民之政也第中間曲折各有利害行之不得其道則反以害民此不可不知也或問其故曰田有上下則糧有重輕此自然之理也禹貢之田分為九等稅糧之輕重徃徃因之盖為此耳天下之田吾未能知河内之田則頗知之矣上田歲收畆不下兩石多或至三四石下田歲收畆不及一石少或至三四斗大抵上田一畆之收抵下田五畆國初定糧失於分别一槩定作每畆糧八升五合後官府以下田人户辦納不前也乃議令起運重糧多派於上田里分存留輕糧多派於下田里分盖亦裒多益寡稱物平施之意也雖未盡得其宜而民病亦少甦矣近年上司患里書那移作弊也乃令不分起運存留俱總定一價則上田下田無所分别雖曰可以絶里書之弊而下田民戸固已不勝其害矣然坐派之法歲有變易民之害猶有時而解也若丈地均糧初時不審上田下田一槩均派糧額一定不可復變則下田之受害盖有不可勝言者矣夫田地有上下則稅糧有重輕與犯罪有大小則受刑有重輕其理一也犯大罪者雖絞斬而不為苛犯小罪者雖笞杖而不為縱葢各得其宜故也或者患吏書之舞文也乃一槩定為徒流之刑以為可以絶弊抑不思宜絞斬而得徒流者固為幸矣宜笞杖而得徒流者不亦冤哉今不論田土上下而一概均之以糧何以異此徃嘗與廵撫徐公論之徐公深以為然故令丈量田地分為三等均糧之額初則通以中田為凖下田則少損之上田則少增之以下田所損之數為上田所增之數盖亦所謂稱物平施之意也傳聞近議不許田分三等盖亦未之思也若他縣之田無甚上下猶可言也河内之田果不分上下一槩均糧此則名雖均糧而實則不均之甚者也此利害之大者也而所聞又有可論者間廵撫公文謂除河路外盖謂河路非可耕之田故除之也而承行官吏不明其意乃令河止除丹沁二河新開河道引水澆田者不除其河身所占之田俱令民田在兩岸者包納或問其故則曰引水澆田人户得利故不當除竊謂引水澆田之利衆人之所同也非獨兩岸有田之民也而令其包納稅糧嵗無休時此何理也路止除驛逓大路其餘通行古路俱不得除其稅糧亦令民田在路兩傍者包納竊謂民田在路兩傍者人畜徃來踐蹂固已受害多矣古路衆人之所徃來與驛逓大路無以異也乃復令其包納稅糧此何理也至於田内墳墓雖上司未有明文竊意丈地均糧亦不過丈實耕之田而均以實有之糧耳墳墓非可耕之田其不當徴糧盖有不待言者矣今乃令墳墓不除有主者照地數均糧無主者聽民納銀於官平治為田照數均糧竊謂先王有掩骸埋骴之令國朝有漏澤園之設而平治他人墳墓為田園者律有明禁此盖朝廷恩及死者之仁政也而一切不顧止曰吾將以均糧也不知均糧之初意果若是乎此三者亦利害之大端也小民被害而不敢言吾黨又以不在位而難顯言故私論之庶轉聞於當道之仁人君子或有以處此也夫變法本以利民而反為民害仁人君子在當道者不知則猶有所諉知之而不為一處亦安忍哉然此非吾事也非吾責也吾言止於此矣或疑田之上下難定曰此不難某鄉之田上某鄉之田下縣民盖無不知者今宜令丈地委官於所丈之田各區之下明開水田旱田及在於某地方然後集合縣里老當堂會審某處係水田或上或中或下某處係旱地或上或中或下各親筆填寫於下面審既定水田上等者則通定作上地中地則令與上地五分中地五分下等則令與上地三分中地七分旱地上等則定與中地七分下地三分中等則定與中地五分下地五分下等則定與中地三分下地七分田之分數既定則斟酌損益均之以糧自然人心可服而事成矣田之上下若不官自審定而委之里書則弊既多端人亦不服事豈可行哉夫變法本以利民處之不詳則反貽民害仁人君子在當道者亦安可避一時之勞而不為斯民永乆之計哉
與楊邃菴論兵五篇
論賞
用兵之法非賞無以勸功是以國家立法凡戰勝殺敵者俱計首級行賞陞官但此法可施於小敵而不可施於大敵兩軍相接兵刃相交縱有殺傷豈暇斬取首級縱賊衆大敗我軍若務斬取首級其姦惡賊首必從容逃去斬首雖多亂終不息况揮刀雖在於一人成勝實由於衆力今有首級者方論其功無首級者通不見録亦非所以使之併力齊心也且中隱危機使賊知餌兵之法則破軍殺將其機皆由於此是尤不可不慮今宜别立賞格戰勝之後總計首級多寡而次第其賞將領作一等先登陷陣作一等衆人作一等其有顯立竒功人所共見者另賞不拘賞格則接戰之機勸功之道兩不悖矣
論罸
當時朝議於敗軍悞事將官止令記過待事寜之日來說余謂賞罸當速庻將士畏法用命欲擬即先革職令其帶罪殺賊有功方許復職語多不能盡記
論術
朝議凡強賊除首惡不赦外餘賊滚馬投降者俱各免罪此固古法但時勢不同反能害事盖我之兵威既振賊之生路已絶恐其致死拒戰縱能剿殺我軍亦傷故出誅首惡赦脅從之令一則開彼内潰之路一則全吾好生之仁也今我兵方委靡不振賊勢方猖狂自恣乃先宣此令於外使姦惡窮民無所畏懼流賊所至從者如歸其意盖謂今日從賊得以搶掠自養賊若勢進則可圖望不軌賊若勢退亦可以投降不死是此令不惟不能潰賊之黨而反益其黨矣令出不可收回今宜再出一令凡四方英雄豪傑之士許詐投賊中或傳報消息或臨陣為我内應俾其從賊陣中殺起則賊衆自然驚敗本人須異其衣帽我軍辨認不殺若得便擒斬首賊重加陞賞如此則賊首不免疑懼不敢多收姦惡窮民而其黨日孤矣
論倡
朝議庸人為賊不足慮奸雄從賊乃可慮行令天下有司官貟將部内豪傑籠絡歸我庶不為賊用但念惟豪傑方識豪傑方今有司豪傑者少彼豈能識誰為豪傑而籠絡之哉况此令又不可宣布盖恐沮忠義之心長奸雄之氣也今宜别立一法曉示天下謂朝廷百五十年撫養百姓恩德甚厚今流賊乃因承平日久民不知兵之故糾合奸邪殺害良民擾亂天下甚為可惡爾等豪傑之士固獨力難抗坐受其害豈不誤哉令天下不拘官民師生軍民人等有抱英雄之材者自行糾合鄉里演習武藝賊至勢小則自行擒捕勢大則助官軍夾擊有功與官軍一體陞賞如此則人人能戰在在有兵流賊之勢自弱而籠絡豪傑之術即在其中矣
論權
朝廷命官領兵剿捕流賊此常法也但事無統紀賊在直隷則山東之官不問賊在山東則河南之官不問盗賊縱有敗衂之時亦得以東西逃躱終難捕滅今須設一總制官員令其隨賊向徃即督本處官員調撥軍士從便剿捕則盗賊之路自窮而平定之期有日矣
栢齋集巻八